「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、孟子の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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７‐３　義は路(みち)であり礼は門である（賢人としての誇りをもって生きる）

【現代語訳】
〈前項から続いて孟子は言った〉。「かつて斉の景公が猟をしたとき、旌という旗で、狩場の役人（虞人）を招き呼んだ。係の者はそれに応じず来なかったので（正しい召喚の礼ではなかったので）、景公は腹を立て、その者を殺そうとした。この話を聞いて孔子はほめて言ったという。『志士というのは、ひたすら正しい道を目指しているので苦境、困窮など覚悟のうえだ（正しい道を貫くために、溝や谷間にしかばねをさらそうが貫き進むだけだ）。また勇士は、事があったらいつでも首を取られる覚悟をしているのだ』と。孔子はどうしてそんなにほめられたのだろうか。それは係りの役人が正しい招き方で呼ばれなければ、死んでも行かないという覚悟をほめられたのである」。万章は聞いた。「あえて教えていただきたいのですが、係りの役人を呼ぶには何を用いるのですか」。孟子は答えた。「皮冠を用いるのである。庶人（庶民出身の役人）を呼び招くには旃(せん)という旗を用い、士を呼び招くには旂（き）という旗を用い、大夫を呼び招くには旌（せい）という旗を用いる。それなのに、大夫を呼び招く方法で係りの役人を呼び招いたから、その役人は死を賭してでも行かなかったのである。同じように、士を呼び招く方法で庶人を招いたならば、庶人は行くことはないだろう。ましてや不賢者を招く方法で、賢人を招いたならば決して行くことはない。賢人に会いたいと思っていながら、正しい道をとらないでいるのは、あたかも人が入ってくることを願いながら、入り口の門を閉めてしまうようなものである。そもそも、義は道であり、礼は門のようなものである。ただ君子だけがこの道を通り、門を出入りすることができる。『詩経』は次のように言っている。『周の道（王道）は砥石のように平らかで、矢のようにまっすぐである。君子はこの道を踏み、小人はそれを見習う』と」。そこで、万章はさらに聞いた。「孔子は君が命じて召すと、車を馬につけるのも待たないで、すぐに出かけられたということです。そうであるならば孔子は間違っていたのですか」。孟子は言った。「いや。孔子は当時、君に仕えていて官職があったのだ。この官職上のことで召されたのであって、こういう場合は急いで出仕しなければならないのだ」。

【読み下し文】
斉(せい)の景公（けいこう）田(でん)す（※）。虞人(ぐじん)を招(まね)くに旌(せい)（※）を以(もっ)てす。至(いた)らず。将(まさ)に之(これ)を殺(ころ)さんとす。志士(しし)は溝壑(こうがく)に在(あ)るを忘(わす)れず。勇士(ゆうし)は其(そ)の元(こうべ)を喪(うしな)うを忘(わす)れず、と。孔子(こうし)奚(なに)をか取(と)れる。其(そ)の招(まね)きに非(あら)ざれば往(ゆ)かざるを取(と)れるなり。曰(いわ)く、敢(あえ)て問(と)う、虞人(ぐじん)を招(まね)くには何(なに)を以(もっ)てするか。曰(いわ)く、皮冠(ひかん)（※）を以(もっ)てす。庶人(しょじん)は旃(せん)（※）を以(もっ)てし、士(し)は旂(き)（※）を以(もっ)てし、大夫(たいふ)は旌(せい)を以(もっ)てす。大夫(たいふ)の招き(まねき)を以(もっ)て虞人(ぐじん)を招(まね)けば、虞人(ぐじん)死(し)すとも敢(あえ)て往(ゆ)かず。士(し)の招(まね)きを以(もっ)て庶人(しょじん)を招(まね)けば、庶人(しょじん)豈(あに)敢(あえ)て往(ゆ)かんや。況(いわ)んや不賢人(ふけんじん)の招(まね)き以(もっ)て賢人(けんじん)を招(まね)くをや。賢人(けんじん)を見(み)んと欲(ほっ)して、而(しか)も其(そ)の道(みち)を以(もっ)てせざるは、猶(な)お其(そ)の入(い)ることを欲(ほっ)して、而(しか)も之(これ)が門(もん)を閉(と)づるがごときなり。夫(そ)れ義(ぎ)は路(みち)なり。礼(れい)は門(もん)なり。惟(ただ)君子(くんし)は能(よ)く是(こ)の路(みち)に由(よ)り、是(こ)の門(もん)を出入(しゅつにゅう)す。詩(し)に云(い)う、周道(しゅうどう)（※）は厎(と)（※）の如(ごと)く、其(そ)の直(なお)きこと矢(や)のごとし。君子(くんし)の履(ふ)む所(ところ)、小人(しょうじん)の視(み)る所(ところ)、と。万章(ばんしょう)曰(いわ)く、孔子(こうし)は君(きみ)命(めい)じて召(め)せば、駕(が)（※）を俟(ま)たずして行(ゆ)けり。然(しか)らば則(すなわ)ち孔子(こうし)は非(ひ)なるか。曰(いわ)く、孔子(こうし)を仕(つか)うるに当(あ)たりて官職(かんしょく)有(あ)り。而(しか)して其(そ)の官(かん)を以(もっ)て之(これ)を召(め)せばなり。

（※）田す……狩りをする。田猟と同じ（梁恵王（下）第一章三参照）。本項の話は滕文公（下）第一章にも見える。
（※）旌……旗竿の先に鳥の羽根をつけた旗。
（※）皮冠……猟に出かけるときに被る鹿の皮でできた冠(ぼうし)。
（※）旃……赤い布でつくったひと幅の飾りのない旗。
（※）旂……二匹の竜の模様が描かれ、旗竿の端に鈴をつけた旗。
（※）周道……周の道。周の王道のことを意味している。
（※）厎……砥石。
（※）駕……車を馬につけること。なお、ここでの孔子の話は『論語』にある。すなわち、「君(きみ)、命(めい)じて召(め)せば、駕(が)を俟(ま)たずして行(い)く」（郷党第十）。

【原文】
齊景公田、招虞人以旌、不至、將殺之、志士不忘在溝壑、勈士不忘喪其元、孔子奚取焉哉、取非其招不徃也、曰、敢問、招虞人何以、曰、以皮冠、庶人以旃、士以旂、大夫以旌、以大夫之招招虞人、虞人死不敢徃、以士之招招庶人、庶人豈敢徃哉、況乎以不賢人之招招賢人乎、欲見賢人、而不以其衜、猶欲其入、而閉之門也、夫義路也、禮門也、惟君子能由是路、出入是門也、詩云、周衜如厎、其直如矢、君子所履、小人所視、萬章曰、孔子君命召、不俟駕而行、然則孔子非與、曰、孔子當仕有官職、而以其官召之也。

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