「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、孟子の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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16‐１　人を服させたいという私心から善を施しても王者にはなれない

【現代語訳】
孟子は言った。「人を服させたいという私心によって善を施した者のなかで、心から人を服させた者などいまだかつていない。これに対して、私心なく真に人のために善を行い、教え導いていく者であって、初めて天下の人々は服していくのである。天下の人々が心から服することなく、王者となりえた者などいまだかつていないのである」。

【読み下し文】
孟子(もうし)曰(いわ)く、善(ぜん)を以(もっ)て人(ひと)を服(ふく)する（※）者(もの)は、未(いま)だ能(よ)く人(ひと)を服(ふく)する者(もの)有(あ)らざるなり。善(ぜん)を以(もっ)て人(ひと)を養(やしな)いて、然(しか)る後(のち)能(よ)く天下(てんか)を服(ふく)す。天下(てんか)心服(しんぷく)せずして王(おう)たる者(もの)は、未(いま)だ之(これ)有(あ)らざるなり。

（※）善を以て人を服する……人を服させようと善を施す。後に出てくる「善を以て人を養い」の反対である。後者の善は、私心なく真に人のために善を行い、教え導いて、とされる。そして前者は覇者のそれであり、後者は王者のそれとされている。なお、「養う」の意味については、離婁（下）第七章を参照。

【原文】
孟子曰、以善服人者、未有能服人者也、以善養人、然後能服天下、天下不心服而王者、未之有也。

17‐１　賢者が登用されないのは不吉なことである

【現代語訳】
孟子は言った。「世の人が使う言葉によく不祥不吉（不吉に聞こえる）のものがある。しかし、よく考えてみると、それらの言葉は実際に不祥不吉というほどのものではない。実際に不祥不吉の言葉の実際があるとすれば、賢者の登用を覆い隠す（賢者をねたんで登用させないようにする）ような言葉がそれにあたる」。

【読み下し文】
孟子(もうし)曰(いわ)く、言(げん)に実(じつ)の不祥(ふしょう)（※）無(な)し。不祥(ふしょう)の実(じつ)は、賢(けん)を蔽(おお)う者(もの)（※）之(これ)に当(あた)る。

（※）不祥……不吉。縁起の悪いこと。
（※）賢を蔽う者……賢者をおおい隠すような言葉。賢者が世に出てくるのをねたみ、登用されるのを邪魔するもの。なお、吉田松陰は「身(み)、大臣(だいじん)・執政(しっせい)と成(な)りて下(した)に賢者(けんじゃ)あるを知(し)りながら抜用(ばつよう)せざるの類(るい)を云(い)う」とする（『講孟箚記』）。『論語』もこう言っている。「仲弓(ちゅうきゅう)、季氏(きし)の宰(さい)と為(な)り、政(まつりごと)を問(と)う。子(し)曰(いわ)く、有司(ゆうし)を先(さき)にし、小過(しょうか)を赦(ゆる)し、賢才(けんさい)を挙(あ)げよ。曰(いわ)く、焉(いずく)んぞ賢才(けんさい)を知(し)りて之(これ)を挙(あ)げん。曰(いわ)く、爾(なんじ)の知(し)る所(ところ)を挙(あ)げよ。爾(なんじ)の知(し)らざる所(ところ)、人(ひと)其(そ)れ諸(これ)を舎(お)かんや」（子路第十三）。

【原文】
孟子曰、言無實不祥、不祥之實、蔽賢者當之。

18‐１　君子は自分の実力以上の名声、評判を恥じる

【現代語訳】
（弟子の）徐子が尋ねて言った。「孔子はしばしば水を称讃して言ったといいます。『水なるかな。水なるかな』と。水のどこをそんなにほめたのでしょうか。孟子が答えて言った。「水源の豊かな泉はこんこんと湧き出て、昼も夜も間断なく流れ出る。流れる途中にくぼ地があればそれを満たして、さらに流れ進み、四海に至る。この水のように本源がある者は、尽きることがない。本源がないと、七、八月の雨がたくさん降るときには、水がたくさん集まって田の大小の溝がいっぱいになるが、雨がやんでしまうと水はたちまち涸れてしまうようになる。これと同じように、君子は、その名声、評判が自分の実情、実力以上であれば長くは続かないので、これを恥じるので実力である」。

【読み下し文】
徐子(じょし)（※）曰(いわ)く、仲尼(ちゅうじ)亟〻(しばしば)水(みず)を称(しょう)して曰(いわ)く、水(みず)なるかな、水(みず)なる哉(かな)、と。何(なに)をか水(みず)に取(と)れるや。孟子(もうし)曰(いわ)く、原泉(げんせん)（※）混混(こんこん)として、昼夜(ちゅうや)を舎(お)かず（※）。科(あな)に盈(み)ちて而(しか)る後(のち)に進(すす)み、四海(しかい)に放(いた)る。本(もと)有(あ)る者(もの)は是(かく)の如（ごと）し。是(こ)れ之(これ)を取(と)れるのみ。苟(いやしく)も本（もと）無(な)しと為(な)さば、七八月(しちはちがつ)の間(かん)、雨(あめ)集(あつ)まりて、溝澮(こうかい)（※）皆(みな)盈(み)つるも、其(そ)の涸(か)るるや、立(た)ちて待(ま)つべきなり。故(ゆえ)に声聞(せいぶん)（※）情(じょう)に過(す)ぐるは、君子（くんし）之(これ)を恥(は)ず。

（※）徐子……弟子の徐辟(じょへき)のこと。滕文公（上）第五章に登場する。
（※）原泉……水源の豊かな水。
（※）昼夜を舎かず……昼も夜もやまずに。絶え間なく流れる。通常、本章は『論語』の「子(し)、川(かわ)の上(ほとり)に在(あ)りて曰(いわ)く、逝(ゆ)く者(もの)は斯(かく)の如（ごと）きかな、昼夜(ちゅうや)を舎(お)かず」（子罕第九）に関連するものとされている。特にこの文の解釈において朱子のように、「この川の流れのように少しも間断なく、勉強、努力を怠るな」と解すると、うまく本章の『論語』の説明と合うようになる。吉田松陰も、朱子の解釈を前提にして、孔子と孟子の趣旨は同じで「凡(およ)そ人(ひと)は源(みなもとの)あるの水(みず)を以(もっ)て志(こころざし)とすべし」と述べている（『講孟箚記』）。これに対し、この『論語』の部分と本章とは別趣旨のものと解することもできる（特に従来の通説のように「時が流れ、すべてのものが去っていくのは、この川の水のようだ。昼も夜も休むことがない」と解すると、そうも読める）。なお、尽心（上）第二十四章でも水について論じている。
（※）溝澮……田畑の間の大小の溝。小さい溝は「溝」、大きい溝は「澮」と言う。
（※）声聞……名声や評判のこと。

【原文】
徐子曰、仲尼亟稱於水曰、水哉水哉、何取於水也、孟子曰、原泉混混、不舍晝夜、盈科而後進、放乎四海、有本者如是、是之取爾、苟爲無本、七八月之閒、雨集、溝澮皆盈、其涸也、可立而待也、故聲聞過情、君子恥之。

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