【現代語訳】

重いものは軽いものの根本（支え）となり、静かな者はさわがしい者の君主となる（支配する）。
だから「道」と一体となっている聖人は一日中行軍しても輜重車（しちょうしゃ）から離れず、立派な家にいても、安らかにくつろいで心を動かさない。どうして万乗の大国の君主たる者、その身を世の中のことより軽くしてよいものだろうか。
軽がるしくすれば、根本の立場を失い、さわがしければ、君主としての位を失ってしまう。

【読み下し文】

重（おも）きは軽（かろ）きの根（こん）たり、静（しず）かなるは躁（さわ）がしきの君（きみ）たり。
是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）（※）は、終日（しゅうじつ）行（ゆ）きて輜重（しちょう）を離（はな）れず。栄観（えいかん）（※） 有（あ）りと雖（いえど）も、燕処（えんしょ）（※）して超然（ちょうぜん）たり。奈何（いかん）ぞ、万乗（ばんじょう）の主（しゅ）にして、而（しか）も身（み）を以（もっ）て天下（てんか）より軽（かろ）しとせんや（※）。
軽（かる）ければ則（すなわ）ち本（もと）を失（うしな）い、躁（さわ）がしければ則（すなわ）ち君（きみ）を失（うしな）う。

• （※）聖人……「道」と一体となった者。老子が理想とする人。なお、本文の内容からして、聖人よりも「君子」のほうが合うのではないかとする説が有力である。その立場からは原文の「聖人」は「君子」であるとして訳す。『帛書』も「君子」であり、『韓非子』の引用でも「君子」とある。しかし、本書では昔からの通説に従って解釈した。
• （※）栄観……立派な家、建物にいること。「栄」は栄華の意味。「観」は見はらしのよい楼台のこと。
• （※）燕処……やすらかにくつろいでいること。「燕処」は燕居と同じ。燕居については（拙著『全文完全対照版　論語コンプリート』述而第七参照）。
• （※）身を以て天下より軽しとせんや……本書では、原文の「輕」の下に「於」を入れて比較の文章にした上で解釈した。そうしないと意味が通りにくいからである。『帛書』も『韓非子』の引用でも「於」がある。

【原文】

重德第二十六

重爲輕根、靜爲躁君。
是以聖人終日行、不離輜重。雖有榮觀、燕處超然。奈何萬乘之主、而以身輕天下。
輕則失本、躁則失君。