【現代語訳】

つま先で立つ者は、長く立っておられず、大股で速く歩こうとする者は、かえって遠くまで行けなくなる。自ら自身の能力をひけらかす者は、かえって世の中から遠ざけられる。自ら自分こそが正しいと言い回る者は、かえって世の中から正しいと思われなくなる。自分の功を誇る人は、かえって成功せず、自らの才能を誇り自慢するような尊大な人は、長続きしない。
これらのことは、根源的な「道」の考え方からすると、余分な食べもの、余計なふるまいである（余食贅行という）。これらは誰もが嫌う。だから「道」を身につけた者（「道」と一体の者）は、こういうことはしないのである。

【読み下し文】

企（つまだ）つ者（もの）は立（た）たず、跨（また）ぐ者（もの）は行（い）かず。自（みずか）ら見（あら）わす者（もの）（※）は明（あき）らかならず、自（みずか）ら是（ぜ）とする者（もの）は彰（あら）われず。自（みずか）ら伐（ほこ）る者（もの）は功（こう）無（な）く、自（みずか）ら矜（ほこ）る者（もの）は長（ひさ）しからず。
其（そ）の道（みち）に在（あ）る也（や）、余食贅行（よしょくぜいこう）（※）と曰（い）う。物（もの）（※）或（ある）いはこれを悪（にく）む。故（ゆえ）に有者道（ゆうどうしゃ）（※）は処（お）らず。

• （※）自ら見わす者……自ら目立とうとする者。自ら自分の才能を見せびらかす者。これを「自ら見（み）る者」と読む説もある。また「自ら見（しめ）す者」と読む説もある。なお、以下四句は益謙第二十二にも出てくる。内容的には本章を益謙第二十二の前にもってきたほうがよいとする説もある。『帛書』も苦恩第二十四、益謙第二十二、虛無第二十三の順となっている。
• （※）余食贅行……余分な食べもの、余計なふるまい。中国の古い文献によると、どんなにうまい食べものでも、たくさんの料理の後では捨てられ、いくら功績があろうと、自分でほめれば、いぼやこぶと同じになってしまう、とある。なお、「行」を「形」であるとする説もある。
• （※）物……人を含めた万物のこと。なお、「或」は、「あるいは」または「つねに」と読む。
• （※）有道者……「道」を身につけた人。「道」と一体の人。なお、同様の表現は第三十一章にもある。

【原文】

苦恩第二十四

企者不立、跨者不行。自見者不明、自是者不彰。自伐者無功、自矜者不長。
其在道也、曰餘食贅行。物或惡之、故有道者不處。