【現代語訳】

名誉と身体とでは、どちらが大切なのであろうか。身体と財産とでは、どちらが重要なのであろうか。得ることと失うことでは、どちらが苦しいだろうか。
名誉や財産をあまりにも愛しすぎると、必ず大いにそれらを消費することになり、名誉や財産を多く蓄えすぎると、必ずそれらをひどく失うことになる。
足るということを知っていれば、屈辱を受けることはない。欲をかきすぎずに踏み止まることを知っていれば、危険に遭うことはない。そのようにすればいつまでも安全に長らえられるのである。

【読み下し文】

名（な）と身（み）と孰（いず）れか（※）親（した）しき、身（み）と貨（か）と孰（いず）れか多（まさ）れる。得（う）ると亡（うしな）うと孰（いず）れか病（うれい）ある。
是（こ）の故（ゆえ）に甚（はなは）だ愛（あい）せば必（かなら）ず大（おお）いに費（つい）え、多（おお）く蔵（ぞう）すれば必（かなら）ず厚（あつ）く亡（うしな）う。
足（た）るを知（し）れば辱（はずかし）められず（※）、止（とど）まるを知（し）れば殆（あや）うからず。以（もっ）て長久（ちょうきゅう）なるべし。

• （※）孰れか……「どちらか」という選択を問う疑問詞。
• （※）足るを知れば辱められず……いわゆる「知足の計」で、次の句は「止足（しそく）の計」とも呼ばれる。聖德第三十二、辯德第三十三、儉欲第四十六参照。本章の老子の立場は、『論語』の名誉や国家を重んじる立場と比較し、国家、社会よりは個人（自分）、外よりは内を重んじる立場であると論じられることが多い。なお、孔子は、財産、地位、名誉などは誰もが欲しがるものであることを認めているが、正しい生き方（仁の生き方）で、得なければ意味はないとする（拙著『全文完全対照版　論語コンプリート』里仁第四など参照）。

【原文】

立戒第四十四

名與身孰親、身與貨孰多。得與兦孰病。
是故甚愛必大費、多藏必厚亡。
知足不辱、知止不殆、可以長久。