【現代語訳】

物事は安泰しているうちに処理すれば維持しやすく、まだ前兆が現れないうちに処理すれば手を打ちやすい。それがまだもろいうちは溶かしやすく、微細なうちは散らしやすい。だから、まだ問題が何でもない間にそれを処理し、乱れないうちに治めるのである。
ひと抱えもある大木も毛先ほどの芽から生まれ、九層建ての高台も、ひと盛りの土の積み重ねから起工し、千里の道も一歩から始まる。このようにことをわからないで、慌ててことさらなことを為してうまくやろうとする者は失敗し、物事に執着するものは失ってしまうのである。それゆえ「道」と一体となっている聖人は、ことさら何もしないから失敗することはないし、物事に執着しないから失うこともない。
人々が仕事をするとき、いつもほとんど完成しそうなのに、そこのところで失敗してしまう。物事が終わるまで、始めのような気持ちで慎重に対処していけば、失敗することはないのだ。だから聖人は、欲を持たないことを自分の欲とし、手に入れにくい財宝などの品を貴ぶようなこともない。学ばないことを自分の学とし、人々の行き過ぎてしまったところを根本のところに返る。そして万物の自然の在り方をそのままにまかせて、自分からは何かをすることはないのである。

【読み下し文】

其（そ）の安（やす）きは持（じ）し易（やす）く、其（そ）の未（いま）だ兆（きざ）（※）さざるは謀（はか）（※）り易（やす）し。其（そ）の脆（もろ）きは泮（と）かし易（やす）く（※）、其（そ）の微（び）なるは散（さん）じ易（やす）し。これを未（いま）だ有（あ）らざるに為（な）し、これを未（いま）だ乱（みだ）れざるに治（おさ）む。
合抱（ごうほう）の木（き）も毫末（ごうまつ）より生（しょう）じ、九層（きゅうそう）の台（だい）も累土（るいど）より起（お）こり、千里（せんり）の行（こう）も足下（そっか）より始（はじ）まる（※）。為（な）す者（もの）はこれを敗（やぶ）り、執（と）る者（もの）はこれを失（うしな）う。是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）は、為（な）すこと無（な）し、故（ゆえ）に敗（やぶ）るること無（な）し。執（と）ること無（な）し、故（ゆえ）に失（うしな）うこと無（な）し。
民（たみ）の事（こと）に従（したが）うは、常（つね）に幾（ほと）んど成（な）るに於（お）いてこれを敗（やぶ）る。終（お）わりを慎（つつし）むこと始（はじ）めの如（ごと）くなれば、則（すなわ）ち事（こと）を敗（やぶ）ること無（な）し。是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）は、欲（ほっ）せざるを欲（ほっ）して、得（え）難（がた）きの貨（か）を貴（たっと）ばず（※）。学（まな）ばざるを学（まな）びとして、衆人（しゅうじん）の過（す）ぎたる所（ところ）を復（かえ）る。以（もっ）て万物（ばんぶつ）の自然（しぜん）を輔（たす）けて、而（しか）して敢（あ）えて為（な）さず。

• （※）兆……前兆。きざし。
• （※）謀……手を打つ。対処法を考える。
• （※）其の脆きは泮かし易く……「脆」は柔らかく、もろいこと。「泮」は溶けること。
• （※）千里の行も足下より始まる……有名な「千里の道も一歩から」の語源。
• （※）得難きの貨を貴ばず……安民第三参照。

【原文】

守微第六十四

其安易持、其未兆易謀。其脆易泮、其微易散。爲之於未有、治之於未亂。
合抱之木、生於毫末、九層之臺、起於累土。千里之行、始於足下。爲者敗之、執者失之。是以聖人無爲故無敗、無執故無失。
民之從事、常於幾成而敗之。愼終如始、則無敗事。是以聖人欲不欲、不貴難得之貨。學不學、復衆人之所過。以輔萬物之自然、而不敢爲。