「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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148　人間の浅知恵やたくらみなど役に立たない

【現代語訳】
魚を捕まえようと網を張ったところ、大きな雁（かり）がかかることがある。カマキリが獲物を狙っていると、スズメがその後ろから狙っていたりする。このように、人間社会も仕掛けのなかに仕掛けが隠されていて、異変のなかに異変が起こり、予想もつかない動きをする。人間の浅知恵やたくらみなど、何の役にも立たないのである。

【読み下し文】
魚網（ぎょもう）の設（もう）くる、鴻（おおとり）（※）則（すなわ）ち其（そ）の中（なか）に罹（かか）る。螳蜋（とうろう）（※）の貪（むさぼ）る、雀（すずめ）又（また）其（そ）の後（うし）ろに乗（じょう）ず。機裡（きり）に機（き）を蔵（ぞう）し（※）、変外（へんがい）に変（へん）を生（しょう）ず。智巧（ちこう）何（なん）ぞ恃（たの）むに足（た）らんや。

（※）鴻……大きな雁。なお、『詩経』に、「魚網（ぎょもう）の設（もう）くるや、鴻（おおとり）則（すなわ）ち之（これ）に離（かか）る」とある。
（※）螳蜋……カマキリ。なお、漢代の説話集『説苑（ぜいえん）』に次のような話が載っている。木にとまっていた蟬がつゆを飲もうとしていたが、その後ろからカマキリが食べようとしていた。ところがそのカマキリを雀が狙っており、その雀は猟師が狙っていたという。
（※）機裡に機を蔵し……仕掛けのなかに仕掛けが隠されている。なお、権謀術数（智械機巧）については本書の前集４条参照。

【原文】
魚網之設、鴻則罹其中。蟷蜋之貪、雀又乘其後。機裡藏機、變外生變。智巧何足恃哉。

149　少しは誠実さがないと何の信頼もされない

【現代語訳】
人であるためには、少しは誠実さがないといけない。さもないと、世を捨ててしまったもの乞いのようになってしまい、何の信頼もされない。また世のなかを渡っていくには、少しは気転もきかし、気づかい、配慮することが必要である。さもないと、何も見えない木の人形のように、どこに行っても障害につき当たることになる。

【読み下し文】
人（ひと）と作（な）るに、点（てん）（※）の真懇（しんこん）（※）の念頭（ねんとう）無（な）ければ、便（すなわ）ち個（こ）の花子（かし）（※）と成な（り）、事事（じじ）皆（みな）虚（きょ）なり。世（よ）を渉（わた）るに、段（だん）（※）の円滑（えんかつ）の機趣（きしゅ）（※） 無（な）ければ、便（すなわ）ち是（こ）れ個（こ）の木人（ぼくじん）（※）にして、処処（しょしょ）に碍（さわ）り有（あ）り。

（※）点……少しは。一点の略。前集15条の「一点」参照。なお、本項では、「少しは」としているが、『孟子』では「至誠」を説いている。すなわち「至誠（しせい）にして動（うご）かざる者（もの）は、未（いま）だ之（こ）れ有（あ）らざるなり。誠（まこと）ならずして、未（いま）だ能（よ）く動（うご）かす者（もの）は有（あ）らざるなり」（離婁章上篇）。もちろん、ここで『菜根譚』は、最低の人間としてのあり方を述べているのであって、理想は「至誠」にあろう。
（※）真懇……誠実。
（※）花子……もの乞い。
（※）段……少しは。一段の略。
（※）円滑の機趣……気転をきかし、気遣い、配慮をする。
（※）木人……木の人形。木偶（でく）。

【原文】
作人、無點眞懇念頭、便成個芲子、事事皆虛。涉世、無段圓活機趣、便是個木人、處處有碍。

150　心を苦しめるものを取り去れば、自然と楽しくなる

【現代語訳】
水は波さえ立たなければ、自然に静まる。鏡はちりやほこりでくもらなければ、自然とよく見える。人間の心も、無理して清くすることはない。心を濁らすものを取り去れば、自然と清くなる。楽しみも、必ずしも外に求めに行かなくてよい。心を苦しめるものを取り去れば、自然と楽しくなる。

【読み下し文】
水（みず）は波（なみ）たたざれば則（すなわ）ち自（おの）ずから定（さだ）まり、鑑（かがみ）（※）は翳（くも）らざれば、則（すなわ）ち自（おのず）から明（あき）らかなり。故（ゆえ）に心（こころ）は清（きよ）くすべきこと無（な）し。其（そ）の之（これ）を混（にご）らすものを去（さ）れば、清（せい）自（おの）ずから現（あらわ）る。楽（らく）は必（かなら）ずしも尋（たず）ねず。其（そ）の之（これ）を苦（くる）しむるものを去（さ）れば、楽（らく）自（おの）ずから存（そん）す。

（※）鑑……鏡。新渡戸稲造は『武士道』のなかで、日本の神道と鏡のことを論じている。本項の参考になると思うので紹介する。「この鏡の存在は説明しやすい。それは人の心を表すのであって、心が穏やかで澄んでいるならば、神の姿をそこに見ることができるのである」（野中訳）。

【原文】
水不波則自定、鑑不翳則自明。故心無可淸。去其混之者、而淸自現。樂不必尋。去其苦之者、而樂自存。

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