「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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178　おかしな行い、まじない、占いなどを信用してはいけない

【現代語訳】
人を陥れる陰謀や怪奇な慣習、あるいは並外れた行動や不思議な能力など用いて、この世をうまく渡っていこうとするのは、禍いを招く原因となるだけである。平凡に見えるかもしれないが、ただ当たり前の徳と行いを積んでいくことこそが、人間本来の生き方を全うさせ、平穏な人生を招いてくれるのである。

【読み下し文】
陰謀怪習（いんぼうかいしゅう）（※）、異行奇能（いこうきのう）（※）は、俱（とも）に是（こ）れ世（よ）を渉（わた）るの禍胎（かたい）（※）なり。只（た）だ一個（いっこ）の庸徳庸行（ようとくようこう）（※）のみ、便（すなわ）ち以（もっ）て混こんとん沌（※）を完（まった）くして和平（わへい）を召（まね）くべし。

（※）陰謀怪習……陰謀や怪奇な慣習。
（※）異行奇能……並外れた行動や不思議な能力。『論語』には「子（し）、怪（かい）、力（りょく）、乱（らん）、神（しん）を語（かた）らず」（述而第七）とある。孔子も「異行奇能」を信じることはあまり好まなかったようだ。さらに、「民（たみ）の義（ぎ）を務（つと）め、鬼神（きしん）を敬（けい）してこれを遠（とお）ざく、知（ち）と謂（い）うべし」（雍也第六）とも言っている。また、孫子も、占いや迷信ごとなどを軍隊においては禁じるべきとした。「祥（しょう）を禁（きん）じ疑（うたが）いを去（さ）らば、死（し）に至（いた）るまで之（ゆ）く所（ところ）無（な）し」（九地篇）という。
（※）禍胎……禍いを招く原因。禍いのもと。
（※）庸徳庸行……当たり前の徳と行い。平凡な実践と行い。
（※）混沌……人間本来の生き方やあり方。自然の姿。

【原文】
隱謀怪習、異行奇能、俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行、便可以完混沌而召和平。

179　耐えることは必要、大切なことである

【現代語訳】
「山を登るときには険しく傾斜した山道を耐えて歩き、雪道を行くときには危ない橋を耐えて進まなくてはならない」という昔の人の言葉がある。この「耐」という一字が、極めて意味があり大切である。人情は険しく、世のなかは生きづらい。もし、この「耐える」という言葉を支えにしていかないと、どれだけの多くの人が、やぶや草むらに足をとられてしまい、また穴や堀に落ち込んでしまうかわからない。

【読み下し文】
語（ご）に云（い）う、「山（やま）に登（のぼ）りては側路（そくろ）（※）に耐（た）え、雪（ゆき）を踏（ふ）んでは危橋（ききょう）に耐（た）う」。一（いつ）の耐（たい）の字（じ）、極（きわ）めて意味（いみ）有（あ）り。傾険（けいけん）の人情（にんじょう）、坎坷（かんか）（※）の世道（せどう）の如（ごと）き、若（も）し一（いつ）の耐（たい）の字（じ）を得（え）て撑持（とうじ）（ ※ ） し過（す）ぎ去（さ）らざれば、幾何（いくばく）か榛莾坑塹（しんぼうこうざん）（※）に堕入（だにゅう）せざらんや。

（※）側路……傾いた道。
（※）坎坷……容易に進むことのできない。生きづらい。
（※）撑持……支える。本項の解釈については、本書の前集１１７条参照。
（※）榛莾坑塹……「榛莾」は草むら、やぶ。「坑塹」は穴と堀。

【原文】
語云、登山耐側路、踏雪耐危橋。一耐字、極有意味。如傾險之人情、坎坷之世衜、若不得一耐字撑持過去、幾何不墮入榛莾坑塹哉。

180　人間に大切なのは中身である

【現代語訳】
自分の功績を誇り、自分の学問、教養をひけらかすような人は、人としての価値を外面的なものに頼って生きているようだ。こういう人はわかっていない。心の本体が玉のように輝いていて、その本来備えているものを失わないのであれば、功績や学問、教養などなくても、立派な人間として生きていけるということになる。

【読み下し文】
功業（こうぎょう）に誇逞（こてい）（※）し、文章（ぶんしょう）（※）を炫燿（げんよう）（※）するは、皆（みな）是（こ）れ外物（がいぶつ）に靠（よ）りて（※）人（ひと）と做（な）るなり。知（し）らず、心体（しんたい）瑩然（えいぜん）（※）として、本来（ほんらい）失（うしな）わざれば、即（すなわ）ち寸功（すんこう）隻字（せきじ）無（き）（※）も、亦（ま）た自（おのず）から堂堂正正（どうどうせいせい）、人（ひと）と做（な）るの処（ところ）有（あ）るを。

（※）誇逞……誇る。
（※）文章……学問と教養。本書の前集１４７条参照。
（※）炫燿……ひけらかす。光り輝かす。
（※）靠りて……頼って。
（※）瑩然……玉が光り輝くさま。本項の解釈については、本書の前集１５３条、１６９条も参照。
（※）隻字無き……ほとんど学問がないこと。『老子』は、「学（がく）を為（な）せば日（ひ）に益（ま）し、道（みち）を為（な）せば日（ひ）に損（そん）す」（忘知第四十八）と、世俗的な学問を不要とする。これは特に儒教への批判ともとれるが、『論語』でも、子夏が「朋友（ほうゆう）と交（まじ）わるに言（い）いて信（しん）あらば、未（いま）だ学（まな）ばずと曰（い）うと雖（いえど）も、吾（われ）は必（かなら）ず之（これ）を学（まな）びたりと謂（い）わん」（学而第一）と、本項と同じく人間は学問と教養より中身が大切と説いている。

【原文】
誇逞功業、炫燿文章、皆是靠外物做人。不知、心體瑩然、本來不失、卽無寸功隻字、亦自有堂堂正正做人處。

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