【現代語訳】

敵が勝てないような態勢というのは、守りに関することであり、敵に勝つようにする態勢というのは攻めに関することである。
守るのは戦力が足りないからで、攻めるのは戦力が十分で余裕があるからである。
守りのうまい者は、大地の奥深くに潜み隠れて動きをさとらせないようにし、攻めのうまい者は、天高くからよく見て好機を逃さないかのように動くのである。
だからこそ味方を安全に守って、完全な勝利を手にすることができるのである。

【読み下し文】

勝（か）つべからざる者（もの）は守（しゅ）なり。勝（か）つべき者（もの）は攻（こう）なり。守（しゅ）は則（すなわ）ち足（た）らざればなり、攻（こう）は則（すなわ）ち余（あま）り有（あ）ればなり（※）。善（よ）く守（まも）る者（もの）は九地（きゅうち）（※）の下（した）に蔵（かく）れ、善（よ）く攻（せ）むる者（もの）は九天（きゅうてん）（※）の上（うえ）に動（うご）く。故（ゆえ）に能（よ）く自（みずか）ら保（たも）ちて勝（かち）を全（まっと）うするなり。

• （※）守は則ち足らざればなり、攻は則ち余り有ればなり……一九七二年に中国山東省で出土した竹簡本では、「守則有余、攻則不足」とあり、それに従えば「守（まも）れば則（すなわ）ち余（あま）りあり、攻（こう）は則（すなわ）ち足（た）らず」となる。すると現代語訳も「守ると戦力に余裕があり、攻めると戦力が不足する」となる。一般的には本文のように「守は則ち足らざればなり、攻は則ち余り有ればなり」と考えられており、本書もその立場で書いている。なお、原文をこう見る立場からも、「守（まも）れば足（た）らず、攻（せ）むれば余（あま）り有（あ）り」と読み、「守備は敵に備えなくてはならないために兵力不足となり、攻撃は兵力集中ができるから兵力にゆとりができる」と解する説もある。
• （※）九地、九天……ここでの「九」は「窮極」「至高」を意味している。

【原文】

不可勝者、守也、可勝者、攻也、守則不足、攻則有餘、善守者、藏於九地之下、善攻者、動於九天之上、故能自保而全勝也、

【現代語訳】

昔の戦争を行うのがうまいといわれた人は、勝ちやすい態勢で勝ったものである。
だから戦争のうまい者が勝っても、智謀の名声も、武勇の功績も讃えられることはない。
だけれども戦えば必ず勝つのである。
必ず勝つのは、必ず勝つ態勢をとるからで、すでにとれるのが見える敵に勝つからである。
だから戦争を行うのがうまい者は、絶対に負けない態勢をとり、敵の敗れる機会を（敵のいささかの隙も）見逃さない。
こういうわけなので勝つ軍隊というのは、まず勝利を確実にした態勢をつくってから戦争を始めるのであり、敗れる軍隊は、まず戦ってみてから勝利を求めようとするのである。

【読み下し文】

古（いにしえ）の所謂（いわゆる）善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、勝（か）ち易（やす）きに勝（か）つ（※）者（もの）なり。故（ゆえ）に善（よ）く戦（たたか）う者（もの）の勝（か）つや、智名（ちめい）無（な）く、勇功（ゆうこう）無（な）し。故（ゆえ）に其（そ）の戦（たたか）い勝（か）ちて忒（たが）わず。忒（たが）わざる（※）者（もの）は、其（そ）の措（お）く所（ところ）必（かなら）ず勝（か）ち、已（すで）に敗（やぶ）るる者（もの）にて勝（か）てばなり。故（ゆえ）に善（よ）く戦（たたか）う者（もの）は、不敗（ふはい）の地（ち）（※）に立（た）ちて、敵（てき）の敗（はい）を失（うしな）わざるなり。是（こ）の故（ゆえ）に勝兵（しょうへい）は先（ま）ず勝（か）ちて而（しか）る後（のち）に戦（たたか）いを求（もと）め、敗兵（はいへい）は先（ま）ず戦（たたか）いて而（しか）る後（のち）に勝（かち）を求（もと）む。

• （※）勝ち易きに勝つ……勝ちやすい態勢で勝つ。つまり、勝つための条件をつくっておいて、当たり前のように勝つこと。
• （※）忒わざる……間違わないこと。不一致にならないこと。当然のごとくなること。
• （※）不敗の地……負けない態勢のこと。必勝の立場

【原文】

古之所謂善戰者、勝於易勝者也、故善戰者之勝也、無智名、無勇功、故其戰勝不忒、不忒者、其所措必勝、勝已敗者也、故善戰者、立於不敗之地、而不失敵之敗也、是故勝兵先勝而後求戰、敗兵先戰而後求勝、