【現代語訳】

しっかりと建てられたもの（「道」）は、引き抜かれることがなく、しっかりと抱（いだ）かれたもの（道）は、抜け落ちることはない。そのようにして「道」を守っていけば、子孫は代々と絶えず、先祖の祭祀も続くことだろう。
そうしたやり方で個人の身を修めると、その徳は本物となる。このやり方で家を修めていくと、その徳は余りあるほどとなる。このやり方で郷里を修めていくと、その徳は長く続くものとなる。このやり方で国を修めていくと、その徳は豊かなものとなる。このやり方で天下を修めていくと、その徳は広くゆきわたることになる。
だから、個人の修め方でその個人を観察し、家での修め方でその家を観察し、郷里での修め方でその郷里を観察し、国での修め方でその国を観察し、天下の修め方でその天下を観察するのである。私はどのようにして天下のことがわかるのだろうか。それは以上の方法によってである。

【読み下し文】

善（よ）く建（た）てたるは抜（ぬ）けず、善（よ）く抱（いだ）けるは脱（だっ）せず。子孫（しそん）以（もっ）て祭祀（さいし）して輟（や）まず。
これを身（み）に修（おさ）めば、其（そ）の徳（とく）（※）は乃（すなわ）ち真（しん）なり。これを家（いえ）に修（おさ）むれば、其（そ）の徳（とく）は乃（すなわ）ち余（あま）りあり（※）。これを郷（きょう）に修（おさ）むむれば、其（そ）の徳（とく）は乃（すなわ）ち長（なが）し。これを国（くに）に修（おさ）むれば（※）、其（そ）のの徳（とく）は乃（すなわ）ち豊（ゆた）かなり。これを天下（てんか）に修（おさ）むれば、其（そ）の徳（とく）は乃（すなわ）ち普（あまね）し。
故（ゆえ）に身（み）を以（もっ）て身（み）を観（み）、家（いえ）を以（もっ）て家（いえ）を観（み）、郷（きょう）を以（もっ）て郷（きょう）を観（み）、国（くに）を以（もっ）て国（くに）を観（み）、天下（てんか）を以（もっ）て天下（てんか）を観（み）る。吾（わ）れ何（なに）を以（もっ）て天下（てんか）の然（しか）るを知（し）るや。此（こ）れを以（もっ）てなり。

• （※）徳……ここでは「道」によってもたらされる恩恵のこと。
• （※）余りあり……余裕があること。（恩恵が）たくさんあること。
• （※）国に修むれば……国は「邦」であるとする説も多いが、「邦」を国としたのは、前漢の高祖・劉（りゅうほう）邦の諱（いみな）を避けたためであるとされている。

【原文】

修觀第五十四

善建者不拔、善抱者不脫、子孫以祭祀不輟。
修之於身、其德乃眞。修之於家、其德乃餘。修之於鄕、其德乃長。修之於國、其德乃豐。修之於天下、其德乃普。
故以身觀身、以家觀家、以鄕觀鄕、以國觀國、以天下觀天下。吾何以知天下然哉、以此。