【現代語訳】

政治が大まかでぼんやりしたものであると、人々は純朴でのんびりとしている。政治がしっかりと細かなところまで行き届いていると、人々は余裕がなくなってずる賢くなる。
禍いは、福が寄りそっており（すぐ近くにあり）、福には禍いが隠れている（すぐ近くにある）。誰がこの極みを知ることができようか。そもそも正しいことなんて本当はわからないのだ。正と見えることはまた奇怪となり、善と見えることもまた怪しいものとなるのである。人がこのことに迷い始めてから、とても久しい。
それゆえ「道」と一体となっている聖人は、自分は方正であるとしても、人を裁いて自分に従わせようとはさせず、自分は廉潔であっても、人に廉潔さを求めて傷つけたりせず、自分はまっすぐであっても、それをどこまでも押し通さず、自分は英知の光を有していても、それを人目に引いて光り輝かすようなことはしないのである。

【読み下し文】

其（そ）の政（まつりごと）悶悶（もんもん）たれば（※）、其（そ）の民（たみ）は淳淳（じゅんじゅん）（※）たり。其（そ）の政（まつりごと）察察（さつさつ）たれば（※）、其（そ）の民（たみ）は欠欠（けつけつ）たり。
禍（わざわい）は福（ふく）の倚（よ）る所（ところ）、福（ふく）は禍（わざわい）の伏（ふ）す所（ところ）。孰（たれ）か其（そ）の極（きょく）（※）を知（し）らん。其（そ）れ正（せい）無（な）し。正（せい）は復（ま）た奇（き）と為（な）り、善（ぜん）は復（ま）た妖（よう）と為（な）る。人（ひと）の迷（まよ）えるや、其（そ）の日（ひ）固（もと）より久（ひさ）し。
是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）は、方（ほう）にして而（しか）も割（さ）かず、簾（れん）にして而（しか）も劌（そこな）（※）わず、直（ちょく）なるも而（しか）も肆（し）（※）ならず、光（ひかり）（※）あるも而（しか）も耀（かがや）かさず。

• （※）悶悶たれば……政治が大まかでぼおーっとしたり、ぼんやりと暗いものであればの意。淳風第五十七の「無事」や「無為」の政治と同じ趣旨。
• （※）淳淳……純朴でのんびりとしていること。
• （※）政察察たれば……政治がしっかりと細かなところまで行き届いていればの意。先の「政悶悶たれば」の反対。なお、「悶悶」と「察察」とは異俗第二十にも見える。
• （※）極……きわみ、果て。最後の行く先。
• （※）劌……傷つけること。
• （※）肆……どこまでも伸びること。押し通すこと。
• （※）光……英知や知恵の輝き。玄德第五十六参照。

【原文】

順化第五十八

其政悶悶、其民淳淳。其政察察、其民缺缺。
禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。孰知其極。其無正、正復爲奇、善復爲妖。人之迷、其日固久。
是以聖人方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。