「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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34　質素、素朴でありながらも干からびず潤いのある暮らしが良い

【現代語訳】
落ちついてゆったりとした趣は、味の濃い美酒を飲むような贅沢な暮らしのなかからは得られない。むしろ豆のかゆをすすり、水を飲むような質素、素朴な暮らしのなかから得られる。また、四季の移り変わりを感じる心は、干からびてしまった寂しさだけの暮らしからは生まれない。笛の音色を調べたり、琴の糸を調節したりするような、ありふれて素朴かもしれないが、うるおいのある暮らしから生まれる。こうしたことから、濃厚な味わいは常にすぐ飽きるものであり、淡ぱくで素朴な味わいのほうが、本物であることがわかる。

【読み下し文】
悠長（（ゆうちょう））の趣（おもむき）は醲釅（のうげん）（※）に得（え）ずして、菽（まめ）（※）を啜（すす）り水（みず）を飲（の）むに得（う）。惆悵（ちゅうちょう）の懐（おも）い（※）は、枯寂（こじゃく）に生（しょう）ぜずして、竹（たけ）を品（ひん）し糸（いと）を調（しら）ぶるに生（しょう）ず。固（まこと）に知（し）る、濃処（のうしょ）の味（あじ）わいは常（つね）に短（みじか）く、淡中（たんちゅう）の趣（おもむき）は独（ひと）り真（しん）なるを。

（※）醲釅……味の濃い美酒。ぜいたくな暮らしを表している。醲は濃い酒、「釅」は酢の味が濃い酒。「醲」は「じょう」とも読む。
（※）菽……豆。
（※）惆悵の懐い……四季の移り変わりを感じ味わう。

【原文】
悠長之趣、不得於醲釅、而得於啜菽飮水。惆悵之懷、不生於枯寂、而生於品竹調絲。固知、濃處味常短、淡中趣獨眞也。

35　平凡なことを平凡にできればそれが一番良い

【現代語訳】
禅宗は禅の極意について言う。「腹が減ったら飯を食い、疲れたら眠る」と。また、詩をつくる心得は言う。「目の前に写ったこと、感じたことを、普段の言葉で表現すると良い」と。思うに、最もすばらしいものは、最も平凡なもののなかにあり、最も難しいものは、最もやさしいものから出てくる。意識して技巧に走ると、かえって真実から遠くなり、無心であればあるほど真実に近づくのである。

【読み下し文】
禅宗（ぜんしゅう）に曰（いわ）く、「饑（う）え来（き）たりて飯（はん）を喫（きっ）し、倦（う）み来（き）たりて眠（ねむ）る」と。詩旨（しし）に曰（いわ）く、「眼前（がんぜん）の景致（けいち）、口頭（こうとう）の語（ご）」と。蓋（けだ）し極高（きょくこう）は極平（きょくへい）に寓（ぐう）し、至難（しなん）は至易（しい）に出（い）で、有意（ゆうい）の者（もの）は反（かえ）って遠（とお）く、無心（むしん）（※）の者（もの）は自（おの）ずから近（ちか）きなり。

（※）無心……無心でいることは難しいが、ここで『老子』の言葉を参考に挙げる。物事にこだわらない自然な生き方をすすめているところである。「営伯（えいはく）を載（の）せ一（いつ）を抱（いだ）きて、能（よ）く離（はな）るること無（な）からんか。気（き）を専（もっぱ）らにして柔（じゅう）を致（いた）して、よく嬰児（えいじ）ならんか。玄覧（げんらん）を滌除（てきじょ）して、能（よ）く疵（し）無（な）からんか。民（たみ）を愛（あい）し国（くに）を治（おさ）めて、能（よ）く無為（むい）ならんか。天門（てんもん）の開闔（かいこう）して、能（よ）く雌（し）たらんか。明白（めいはく）に四達（したつ）して、能（よ）く無知（むち）ならんか」（能爲第十）。

【原文】
禪宗曰、饑來噄飰倦來眠。詩旨曰、眼歬景致口頭語。蓋極高寓於極平、至難出於至易、有意者反遠、無心者自近也。

36　自然は人生を教えてくれる

【現代語訳】
大河がいつも満々と水をたたえて流れていても、そのあたりでは水の音はしない。このことを理解すれば、騒がしい環境下でも心の静けさを保つ秘訣が得られるだろう。また、山はどんなに高くても、雲の流れをさまたげることはない。このことを理解すれば、自分の存在をありのままにしておきながら、他のことに執着することなく、無心境地に入る妙機（みょうき）を悟ることができるだろう。

【読み下し文】
水（みず）流（なが）れて而（しか）も境（きょう）（※）に声（こえ）なし、喧（けん）に処（しょ）して寂（じゃく）を見（み）るの趣（おもむき）を得（え）ん。山（やま）高（たか）くして而（しか）も雲（くも）碍（さまた）げず、有（ゆう）を出（い）でて無（む）に入（い）る（※）の機（き）を悟（さと）らん。

（※）境……あたり、境域。本項の解釈は、本書の後集63条参照。なお、『論語』で有名な孔子が川の流れを見て言う、いわゆる “川せんじょう上の嘆き”の章がある。「子（し）、川（かわ）の上（ほとり）に在（あ）りて曰（いわ）く、逝（ゆ）く者（もの）は斯（かく）の如（ごと）きかな、昼夜（ちゅうや）を舎（お）かず」（子罕第九）である。この解釈には従来二つの説がある。①は通説で、時が流れ、すべてものが去っていくのは、この川の流れのようだ。昼も夜も休むことがない、というものだ。②は朱子などの説で、この川の流れのように少しも間断なく勉強、努力せよというものである。私は、これに『菜根譚』の本項の説明を応用して、③すべてを飲み込んで（努力し、勉強に励んでも）、音を立てないで流れるこの水のように常に心の静けさを持て（決して目立とうとせずにいる）、という解釈をする説（いわば①、②を合わせたような考え）も成り立つと考えている。
（※）無に入る……無心の境地に入る。

【原文】
水流而境無聲、得處喧見寂之趣。山高而雲不碍、悟出有入無之機。

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