「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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43　今いる日常環境のなかに喜びを見出す

【現代語訳】
竹垣のあたりで、犬が吠え鶏が鳴く声がしている。つい、うっとりとして、まるで仙人が住む理想郷にいるような心地がする。また、書斎にいると、いつも蟬が鳴き、鴉が騒いでいるのが聞こえる。そうすると静かな別天地にいることがわかってくる。

【読み下し文】
竹籬（ちくり）（※）の下（もと）、忽（たちま）ち犬（いぬ）吠（ほ）え鶏（にわとり）鳴（な）く（※）を聞（き）けば、恍（こう）として雲中（うんちゅう）の世界（せかい）に似（に）たり。芸窓（うんそう）（※）の中（うち）、雅（つね）に（※）蟬（せみ）吟（ぎん）じ鴉（からす）噪（さわ）ぐを聴（き）けば、方（まさ）に静裡（せいり）の乾坤（けんこん）を知（し）る。

（※）竹籬……竹垣。
（※）犬吠え鶏鳴く……陶淵明の詩文などでもわかるように、犬と鶏は、仙人の住む理想郷では定番の存在のようである。なお、『老子』にも「自分たちの今いる日常を最高に思うべし」との文章のなかに出てくる。すなわち次の通りである。「其（そ）の食（しょく）を甘（うま）しとし、其（そ）の服（ふく）を美（び）とし、其（そ）の居（きょ）に安（やす）んじ、其（そ）の俗（ぞく）を楽（たの）しとす。隣国（りんごく）相（あ）い望（のぞ）み、鶏犬（けいけん）の声（こえ）相（あ）い聞（き）こゆるも、民（たみ）は老死（ろうし）に至（いた）るまで、相（あ）い往来（おうらい）せず」（獨立第八十）。
（※）芸窓……書斎。なお、「芸」は香草の名。これを書にはさんでおくと紙魚（しみ）を防ぐとされた。幕末ごろ我が国にもヨーロッパ（地中海あたり）から輸入されたハーブのヘンルーダがこれに似ているとされる。
（※）雅に……いつも。私は、「雅」を「つね」と読んだが、『菜根譚』の文章からもそれが良いと思われる。なお、『論語』に「子（し）の雅（つね）に言（い）う所（ところ）は、詩（し）、書（しょ）、執礼（しつれい）、皆（みな）雅（つね）に言（い）うなり」（述而第七）とあるが、「雅（つね）に言（い）う所（ところ）」を「雅言（がげん）する所（ところ）」と読み、意味は「正しい発音で言う所」とする説もある。また「標準語」とする説もある。「雅」を「つね」と読み、「いつも」と解したのは朱子に始まるが、朱子は12世紀の人であり、『菜根譚』の洪自誠は16〜17世紀の人であり、それから考えると、「つね」と読ませるのがよくわかる。

【原文】
竹籬下、忽聞犬吠鷄鳴、恍似雲中世界。芸窓中、雅聽蟬吟鴉噪、方知靜裡乾坤。

44　出世、栄達を望むような生き方はしない

【現代語訳】
私が出世、栄達したいと望まなければ、大きな利益や高禄（こうろく）による甘い誘惑に引っかかることについて心配する必要はない。また、私が人と競ってまで良い地位を得たいと思わなければ、人に足を引っ張られることで職を失う心配もいらない。

【読み下し文】
我（われ）、栄（えい）を希（ねが）わずんば、何（なん）ぞ利禄（りろく）（※）の香餌（こうじ）（※）を憂（うれ）えんや。我（われ）、進（すす）むを競（きそ）わずんば、何（なん）ぞ仕官（しかん）の危機（きき）を畏（おそ）れんや。

（※）利禄……大きな利益や高い禄（報酬）。「禄」について『論語』で孔子は、「言（い）って尤（とが）め寡（すくな）く、行（おこな）って悔（く）い寡（すくな）ければ、禄（ろく）その中（なか）に在（あ）り」（為政第二）と述べる。すなわち、「よく学ぶ人（力ある人）に、仕事と給与は向こうからやってくるものだ」と言いたいようである。本項と同じように「利禄の香餌」による甘い誘惑など無視せよということだろう。なお、西郷隆盛の次のような有名な言葉がある。「命（いのち）もいらず名（な）もいらず、官位（かんい）も金（かね）もいらぬ人（ひと）は、仕末（しまつ）に困（こま）るものなり。この仕末（しまつ）に困（こま）る人（ひと）ならでは艱難（かんなん）を共（とも）にして国家（こっか）の大業（たいぎょう）を成（な）し得（え）られるなり」（『西郷南洲翁遺訓』）。本項の解釈については、本書の後集42条も参照。
（※）香餌……良い香りのえさ。甘いえさ。

【原文】
我不希榮、何憂乎利祿之香餌。我不競進、何畏乎仕官之危機。

45　志を失ってはならないが、ときには心を磨き整えることも必要

【現代語訳】
山深い林や泉石などの自然のなかを気の向くままに散策すると、心が洗われ俗気もなくなる。また、ときには詩書などの読書にふけったり、絵画を鑑賞したりして心をゆったりとして楽しんでいると、身に染みついた俗気も消える。もちろん、君子はこうしたものに逃げてばかりとなって、志を失ってはならないが、反面、常日ごろ、良い環境の力を借りて心を磨き整えることも必要である。

【読み下し文】
山林（さんりん）泉石（せんせき）の間（かん）に徜徉（しょうよう）（※）して、塵心（じんしん）漸（ようや）く息（や）み、詩書（ししょ）（※） 図画（ずが）の内（うち）に夷猶（いゆう）（※）して、俗気（ぞくき）潜（ひそか）に消（き）ゆ。故（ゆえ）に君子（くんし）は、物（もの）を玩（もてあそ）びて志（こころざし）を喪（うしな）わずと雖（いえど）も、亦（ま）た常（つね）に境（きょう（を借（か）りて心（こころ）を調（ととの）う。

（※）徜徉……ぶらぶらと気の向くままに歩く。逍遥。
（※）詩書……『詩経』と『書経』のことだが、ここでは書物一般とみているようだ。
（※）夷猶……ゆっくりと楽しむ、ふける。

【原文】
徜徉於山林泉石之閒、而塵心漸息、夷猶於詩書圖晝之内、而俗氣潛消。故君子、雖不玩物喪志、亦常借境調心。

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