「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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19　気持ちと心の持ちようで人は大きく変わる

【現代語訳】
時間の長い短いは、気持ちの持ちようによる。場所の広い狭いも、心のありようで変わる。だから、気持ちのゆったりとした人は、一日を千年よりもはるかに長いように感じ、気持ちの広い人は、狭い部屋でも天地の間のように広く感じる。

【読み下し文】
延促（えんそく）（※）は一念（いちねん）に由（よ）り、寛窄（かんさく）（※）は之（これ）を寸心（すんしん）に係（か）く。故（ゆえ）に機間（きかん）なる（※）者（もの）は、一日（いちにち）も千古（せんこ）より遥（はるか）に、意（い）広（ひろ）き者（もの）は、斗室（としつ）（※）も寛（ひろ）くして両間（りょうかん）（※）の若（ごと）し。

（※）延促……時間の長い短い。
（※）寛窄……場所の広い狭い。
（※）機間なる……気持ちのゆったりとした。
（※）斗室……狭い部屋。一斗ますほどの部屋。
（※）両間……天地の間。

【原文】
延促由於一念、寛窄係之寸心。故機閒者、一日遙於千古、意廣者、斗室寛若兩閒。

20　無の境地も面白い

【現代語訳】
欲望を減らした上にまた減らして、ただ花を植えたり竹を植えたりしながら、すっかり烏有先生すなわち無に近づいていく。忘れてはならないことさえ忘れてしまい、ただ香をたいて、お茶をいれる生活をする。酒を届けてくれる白衣の童子が来なくても、まったく気にしない。

【読み下し文】
之（これ）を損（そん）して又（また）損（そん）し（※）、花（はな）を栽（う）え竹（たけ）を種（う）えて、儘（ことごと）く烏有先生（うゆうせんせい）（※）に交還（こうかん）す。忘（わす）るべき無（な）きを忘（わす）れ、香（こう）を焚（た）き茗（めい）を煮（に）て、総（すべ）て白衣（はくい）の童子（どうじ）（※）に問（と）わず。

（※）之を損して又損し……『老子』にある（忘知第四十八）の言葉。なお、本項の解釈は、本書の後集２条および31条参照。
（※）烏有先生……「烏（いずく）んぞ有（あ）らんや」。どうしてそんなことがあろうか、いやまったくない。無のこと。以上に先生をつけて擬人化したのは前漢の司馬相如。
（※）白衣の童子……詩人陶淵明の故事にちなんでいる。９月９日、重陽の節句に酒がなかったが、ある人が白衣の使者をつかわして酒を届けてくれて、ともに飲んだという。

【原文】
損之又損、栽芲種竹、儘交還烏有先生。忘無可忘、焚香煮茗、總不問白衣童子。

21　足るを知り、現実を愛していけば、すべては良くなっていく

【現代語訳】
すべて目の前で起きる現実の事柄は、足るを知る者にとっては、仙人が住むという理想郷のようなものである。他方、足るを知らない者にとっては、つまらない俗な世界である。すべて世のなかに現れてくる物事のはたらきは、それを善く用いる人にとっては、ものを活かすはたらきとなる。他方、善く用いようとしない人にとっては、ものをだめにしていくはたらきとなる。

【読み下し文】
都（すべ）て眼前（がんぜん）に来（き）たるの事（こと）は、足（た）るを知（し）る（※）者（もの）には仙境（せんきょう）にして、足（た）るを知（し）らざる者（もの）には凡境（ぼんきょう）なり。総（すべ）て世上（せじょう）に出（い）づるの因（いん）は、善（よ）く用（もち）うる者（もの）には生機（せいき）（※）にして、善（よ）く用（もち）いざる者（もの）には殺機（さっき）なり。

（※）足るを知る……『老子』にある「足（た）るを知（し）る者（もの）は富（と）む」（辯德第三十三）、「足（た）るを知（し）るの足（た）るは、常（つね）に足（た）る」（ 儉欲第四十六）からのものである。なお、「足るを知る者は富む」については、本書の前集55条参照。
（※）生機………物を活かすはたらき。これに対するのが「殺機」であり、物をだめにしていくはたらきのことをいう。現代でいう「プラス思考・マイナス思考」に似ている。またいわゆるアメリカ成功法則の元祖であるベンジャミン・フランクリンも同じ趣旨のことを述べている。「その幸福になる人間は、物事の都合の良い点、会話の楽しい部分、おいしい料理、ワインの味の良さ、良い天候などに着目し、すべてを陽気に楽しむのである。その不幸になる人間は、反対のことばかり考えたり、話したりするのである」（『アメリカ古典文庫１ ベンジャミン・フランクリン』 池田孝一訳 研究社）。

【原文】
都來眼歬事、知足者仙境、不知足者凡境。總出世上因、善用者生機、不善用者殺機。

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