「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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97　心を円満に、おおらかに平穏とさせておく

【現代語訳】
自分の心をいつも円満に心がけておけば、この世の不平、不満はなくなる。自分の心をいつもおおらかに平穏にしておけば、この世からとげとげしさはなくなる。

【読み下し文】
此（こ）の心（こころ）常（つね）に看（み）得（え）て円満（えんまん）ならば、天下（てんか）自（おの）ずから欠陥（けっかん）の世界（せかい）無（な）し。此（こ）の心（こころ）常（つね）に放（はな）ち得（え）て寛平（かんぺい）（※）ならば、天下（てんか）自（おの）ずから険側（けんそく）（※）の人情（にんじょう）無（な）し。

（※）寛平……おおらかで平穏。寛大で平穏。広くて穏やか。
（※）険側……とげとげしい。険しくそばだつ。

【原文】
此心常看得圓滿、天下自無缺陥之世界。此心常放得寛平、天下自無險側之人情。

98　人の生き方をあれこれ指図しない

【現代語訳】
万事飾らなくてあっさりとした人は、派手でしつこい人から疑われて嫌がられる。正しくも厳格であろうとする人は、だらしなくいい加減な人に嫌がられる。しかし、だからといって、君子は自分の正しいと思う生き方を変えるべきではない。ただ、自分の生き方をことさら露（あら）わにするのは（他人にまで強要するのは）、いきすぎである。

【読み下し文】
澹白（たんぱく）（※）の士（し）は、必（かなら）ず濃艶（のうえん）なる者（もの）（※）の疑（うたが）う所（ところ）と為（な）り、検飭（けんちょく）（※）の人（ひと）は、多（おお）くは放肆（ほうし）なる者（もの）の忌（い）む所（ところ）と為（な）る。君子（くんし）は此（これ）に処（しょ）して、固（もと）より少（すこ）しも其（そ）の操履（そうり）（※）を変（へん）ずべからず、亦（ま）た太（はなは）だ其（そ）の鋒芒（ほうぼう）（※）を露（あら）わすべからず。

（※）澹白……飾らなくてあっさりとした人。
（※）濃艶なる者……派手でしつこい人。
（※）検飭……正しくて厳しい人。原文の「飭」を「飾」とする文献もある。
（※）操履……自分が実践している正しい生き方や主張。なお、後集１２８も参照。
（※）鋒芒……ほこ先。ここでは、自分の正しいと思う生き方にこだわること。なお、『論語』では、「君子は和して同ぜず」（子路第十三）といっているのが参考になる。

【原文】
澹泊之士、必爲濃艷者所疑、檢飭之人、多爲放肆者所忌。君子處此、固不可少變其操履、亦不可太露其鋒芒。

99　逆境で人は心も行いも磨かれる

【現代語訳】
逆境にあるときは、すべてのものが鍼（はり）や薬となり、心も行いも磨かれる。しかし、それを本人は気づかない。これに対して順境のときは、目の前のすべてが凶器になり、体はとかされ、骨は削られる。しかし、本人は気づきもしない。

【読み下し文】
逆境（ぎゃっきょう）（※）の中（なか）に居（お）らば、周身（しゅうしん）、皆（みな）鍼砭（しんぺん）（※）薬石（やくせき）（※）にして、節（せつ）を砥（と）ぎ行（こう）を礪（みが）きて、而（しか）も覚（さと）らず。順境（じゅんきょう）の内（うち）に処（お）らば、満前（まんぜん）、尽（ことごと）く兵刃戈矛（へいじんかぼう）（※）にして、膏（あぶら）（※）を銷（とか）し骨（ほね）を靡（び）して、而（しか）も知（し）らず。

（※）逆境……苦難ばかりの思うようにならない大変な境遇。順境の逆。なお、吉田松陰は『講孟箚記』の序で次のように述べている。「富順境（じゅんきょう）なり。貧賤艱難（ひんせんかんなん）は逆境（ぎゃっきょう）なり。境（きょう）の順（じゅん）なる者（もの）は怠（おこた）り易（やす）く、境（きょう）の逆（ぎゃく）なる者（もの）は励（はげ）み易（やす）し。怠（おこた）れば則（すなわ）ち失（うしな）い、励（はげ）めば則（すなわ）ち得（え）るは、是（これ）人（ひと）の常（つね）なり」という。また、本項の解釈については、本書の前集５条、68条、１２７条参照。
（※）鍼砭……鍼は金属の針、砭は石の針。鍼治療は今でも日本や中国で盛んに行われている。また、灸（きゅう）と合わせて鍼灸（しんきゅう）とも呼ばれる。
（※）薬石……薬と石針。なお、前集１４６条参照。
（※）兵刃戈矛……刀剣やほこ。
（※）膏……体。あぶら。肥えた肉。

【原文】
居逆境中、周身皆鍼砭藥石、砥節礪行、而不覺。處順境內、滿歬盡兵刄戈矛、銷膏靡骨、而不知。

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