「超訳」本では軽すぎる、全文解説本では重すぎる、菜根譚の全体像を把握しながら通読したい人向け。現代人の心に突き刺さる「一文超訳」と、現代語訳・原文・書き下し文を対照させたオールインワン。
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73　欲望の道は、もがき苦しむことになる

【現代語訳】
真理の道は大変広いものであり、少しこの道で心を遊ばせてみただけで、気持ちがのびのびとし、ほがらかになる。これに対して、欲望の道はとても狭いものであり、一歩踏み込んだら、いばらやぬかるみで、もがき苦しむことになる。

【読み下し文】
天理（てんり）の路上（ろじょう）（※）は甚（はなは）だ寛（ひろ）く、稍（やや）心（こころ）を遊（あそ）ばしめば（※）、胸中（きょうちゅう）便（すなわ）ち広大（こうだい）宏朗（こうろう）なるを覚（おぼ）ゆ。人欲（じんよく）の路上（ろじょう）（※）は甚（はなは）だ窄（せま）く、纔（わず）かに迹（あと）を寄（よ）すれば、眼前（がんぜん）俱（とも）に是（こ）れ荊棘（けいきょく）（※）泥塗（でいと）（※）なり。

（※）天理の路上……真理の道。
（※）稍心を遊ばしめば……少し心を遊ばせる。なお、『荘子』に孔子の言葉として「夫（そ）れ物（もの）に乗（じょう）じて以（もっ）て心（こころ）を遊（あそ）ばせ、已（や）むを得（え）ざるに託（たく）して、以（もっ）て中（ちゅう）を養（やしな）えば至（いた）れり」（人間世篇）が述べてある。ここで「中」とは、『中庸』のことを指していると思われる。
（※）人欲の路上……欲望の道。
（※）荊棘……いばら。
（※）泥塗……ぬかるみ。

【原文】
天理路上甚寛、稍遊心、胸中便覺廣大宏朗。人欲路上甚窄、纔寄迹、眼歬俱是荊棘泥塗。

74　苦心を重ねて考え抜いた知識、知恵が本物となる

【現代語訳】
苦しんだり楽しんだりして修業を重ね、その果てに築いた幸福は長く続く。また、疑ったり信じたりしながらも、苦心を重ね比べ考え抜いた知識、知恵であれば、それは本物となる。

【読み下し文】
一苦一楽（いっくいちらく）（※）、相磨練（あいまれん）（※）し、練（れん）極（きわ）まりて福（ふく）を成（な）すものは、その福（ふく）始（はじ）めて久（ひさ）し。一疑一信（いちぎいっしん）、相参勘（あいさんかん）（※）し、勘（かん）極（きわ）まりて知（ち）を成（な）すものは、その知（ち）始（はじ）めて真（しん）なり。

（※）一苦一楽……苦しんだり、楽しんだりすること。
（※）相磨練……修業を重ね。ねりみがいて。
（※）参勘……比べて考え抜く。本項の解釈については、『論語』の陽貨第十七にも、「道（みち）すがら聴（き）きて、塗（みち）すがら説（と）くは、徳（とく）を之（こ）れ棄（す）つるなり」とある。いわゆる「道聴途説（どうちょうとせつ）」。本項の解釈については、前集２１６条参照。

【原文】
一苦一樂相磨練、練極而成福者、其福始久。一疑一信相參勘、勘極而成知者、其知始眞。

75　心は柔軟でありながら、向上心で充実しているのが良い

【現代語訳】
心は柔軟・空虚にしておくべきであり、先入観でいっぱいにしてはならない。そうすると、義理（正しい教えと生き方）が自然に入ってくる。と同時に、心はいつも向上心で充実させておかねばならない。そうすると、物欲などの余計なものが入ってこなくなる。

【読み下し文】
心（こころ）は虚（きょ）（※）ならざるべからず虚（きょ）ならば則（すなわ）ち義理（ぎり）（※） 来（き）たり居（お）る。心（こころ）は実（じつ）ならざるべからず、実（じつ）なれば則（すなわ）ち物欲（ぶつよく）は入（い）らず。

（※）虚……空虚。邪心がない状態。
（※）義理……正しい教えと生き方。正しい道理。以上が本来の義理の意味である。ただし、後に日本では新渡戸稲造が『武士道』で指摘するように、世俗の言葉としても使われるようになった。すなわち、「世論か責任を果たすことを期待する漠然とした義務感」を意味するようになった。

【原文】
心不可不虛、虛則義理來居。心不可不實、實則物欲不入。

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